老黄历

在老黄历术语中，有一个词“启攒”虽然这两个字都认得，但是合在一起就不知道启攒是什么意思了、所以我们今天就来看看启攒的含义是什么。直白一点来说，启攒就是在迁坟过程中洗骨的环节，将棺材起出，挖掘拾骨。

老黄历术语:启攒是什么意思

启攒：指坟墓「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。

一、"启攒"的来源

"启攒"来源于黄历的趋吉避凶相关的规则和内容中，而黄历是中国旧时的一种历书。除载有农历月、日和农时节气外，并有“宜忌”等内容。黄历最早出现内于唐朝作为一种重要的工具书，每年编印老黄历不仅是一种习惯，而且是封建皇帝颁布历法的通例。

二、"启攒"的注意事项

1、启攒前须备四种水果若干、饼干、酒三杯，寿金等。

2、启攒时破土下锄当下，工作交由工人挖掘拾骨。容

3、为避免阳光照到骸骨上，要用准备好的红白黄布遮挡。

迁坟注意事项

1、首要选地

必由主家有决断能力的人随同地师择定营地；

2、风水

对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好； 忌见恶水（谷称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；忌见硬块石头（称称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地； 忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；忌见棺上加棺（谷称死锥），此凶对死者害处较大或对地师有害；忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力；

3、关于井（墓坑）

井（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星线（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖井以使吉气来的快，旨在后人速发福；

4、阴宅立向

只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；

5、下葬排列主次

分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位；

6、迁墓其目的：

其一为男女合穴，其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶；

7、在迁墓地要求

一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去，否则吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要。另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的，此切忌。

8、什么叫回殃（或回煞）：

即人死当天的日干支按先天数的干支相加等于何数即为几天回殃。例：人死甲子日，为甲已子午九数，甲子相加为18天回殃日，又以此推死者在死前18天这一天里是醉生梦死状态，吃饭无规律，大一口小一口，好似吃不饱。先天数法：甲已子午九，乙庚丑未八；丙辛寅申七，丁壬卯酉六；戊癸辰戌五，己亥为四数。在此有一俗说：死人当天被鬼抓去后，待回殃日小鬼要到死者家里去看一看，如见主家无招待之物则对死者要处罚，故回殃日主家必有酒菜相待，一则为祭死者，二则又是对办丧有功者的酬劳。故古时很重视回殃日。

9、如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢？

应先把骨灰盒放到纪念堂中，或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地，吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸端也，殃及后人，故须切记。

10、致丧要则：

地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，六七日期，百日之期，张贴在大门口，抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，注意要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧。

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对于发财的执念人们一直都很执着，关于发财的相关事项都会根据老黄历来精心安排，因此在老黄历中关于发财有很多的讲究。今天我们来看看老黄历术语中纳财是什么意思？如果想了解纳财的含义是什么就请关注下文。

纳财：指已属于自己的财富基础上购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。

“纳财”和“求财”一样吗

纳财常指黄道日历里购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓、求财富等。

求财是指未属于自己的财富而祈求通过投资等活动赚取博得财富。

“置产 ”和“纳财”有什么区别

首先这两个意思比较接近。置产是购置产业，而产业所指范围也很广：“即一切私有物品和与其相应的实物、虚拟财产”。很显然，买车买房来属于置产。而纳财指的是指购置、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等等。你自可以发现，纳财包含了置购产业。那么，置产和纳财那个更适合买房买车呢？如果说是一般的买车买房，纳财与置产似乎都可以，但是如果您的情况是贷款买车买房。纳财有一项是贷款。那么，是不是选择纳财好些呢？这可就对了。纳财的意思是别人的钱进到你的手里。而您贷款是马上又给了别人，换成了车或房子。所以，离“纳财”就稍微远一点。因此，“置产”更适合您购买爱车，爱屋，一些大开销的购置。

摆放吉祥物聚财的方法

1、鱼缸

“山主贵，水主财”，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位。比如可以放在兑卦也就是住在的西方或者离卦南方 当然具体也是根据现场环境而布局。

2、财神

财神分武财神(关公)和文财神。财神敬之得当，可得全家或企业财运享通;敬之不当，财神则会变为散财之神??耗财破损;尤其是武财神关公，如敬之不当，不但不能带来财运，关公的那口大刀还会伤人。一般原则是，武财神要面向门口，文财神忌面向门。

3、运财童子

顾名思义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。此物放在浴室最为有效，因水为财也。将之放在床头亦可，但女士避用。此法器只能摆放一年，时间过后法力消失，切记。

4、水晶

水晶分为天然水晶和人造水晶，其中天然水晶的作用更强、效果更佳。如有条件，尽量使用天然水晶。水晶应一般放于病煞星之位，一者可以化病消灾，二来可以化病为财。比如黑曜石水晶等都是可以的。

5、金元宝

以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。二、放在大门入屋斜角之角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气。

财位的摆放

一般在财位除了可以摆放植物以外，也可以摆放鱼缸，养鱼也可以生旺财气，当然鱼的数量可以根据人的运势来决定，例如“阳命火相人”喜用的数字是6，那么鱼的数量可以以6条为主，则会起旺盛财运起到吉上加吉的作用。

财位忌无靠

财位的布局如果背后没有靠，那么也就说明钱财很容易会流失，财位的后面一般都建议有两面墙的靠，意味着做事求财也是有靠山，才会有利于住宅藏风纳气，招来好的财运。正常住宅的坎卦也为财库 所以说有靠山也就是代表财库稳。

财位宜亮不宜暗

一般财位是明亮而且生机勃勃的，如果财位是暗淡没有阳光的照射，那么家中不仅会有破财漏财的说法，而且也代表着钱财流失大，很难存住，建议可以在暗淡的地方安置照明灯，则会有利产生旺气，如果家中的财运不佳，那么财位则有很大的影响。

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如果你有什么心愿还没有达成，那么虔心祈福也许是一种方式，虽然很多人都觉得将寄托在缥缈的神灵身上很消极，但是有时候无能为力，只能通过向神灵祈福这一种方式来努力。那么祈福的含义是什么呢？今天我们就来看看老黄历术语祈福是什么意思。

老黄历术语:祈福是什么意思

祈福就是去寺庙上香还愿，祈求神明降福或设醮还愿之事。

寺庙祈福的礼仪

首先，不管是旅游参观，还是专门到寺院烧香拜佛祈福求安，在进入寺院后，保持安静，切勿喧哗打闹，佛门乃清净之地。

其次，在明令禁止拍照的地方，请认真遵守，不管是否信佛，在寺庙这样一个庄严肃穆的场所，都应该保持一颗敬畏之心。

庙内供奉佛的建筑，一般都建有多道门，正中间的的三道门才是供人出入的，中间那道门，在佛界称“空门”，供庙里的出家人出入，普通人右门进左门出，男性先迈左脚，女性迈右脚，而且是步跨的越大则越好，切忌踩在门槛上（门槛代表佛祖的肩膀，踩不得，切记）。

烧香拜佛，烧香之前先净手，一般寺庙都会免费赠送清香三炷，三炷清香代表佛教的“戒、定、慧”三无漏学，亦是供养佛、法、僧常住三宝。

如果为多人祈福，需要更多香，不要说“买香”，而称“请香”。三炷香是为自己祈福，六炷为两代人，九炷为三代人。在佛教，十三是最高数，意为功德圆满之高香，所以烧一大簇香的做法并不对，并不是越多越好。

点香时，要用左手拿香；拿香向佛作揖时左手在上，右手在下握住香，高举过头部；香插入香炉是要呈水平角度，意为“平平安安”。

跪拜双手合十，手心并不是紧贴，而是呈空心状，上高居过头，下至嘴边，祈福许愿之时，合十双手放至胸口。之后默念，摊开双手，掌心向上，上半身拜倒。

道观祈福

道教供养通常供有香、花、灯、水、果，合称“五供”。在此五供的基础之上，增加上茶、食（斋）、宝、珠、衣五供，合为十供。

其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。上供时，先把双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。

道教的祈福礼仪

很多人在道观最常用到的祈福方式就是上香，所以今天以上香为例，简单分享道教祈福方式和禁忌。

通常而言，道教上香上的是三炷香，代表道教最高神三清祖师爷，从左到右依次代表太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊。

燃香禁忌

点（燃）香时，需要用左手持香。

如果香燃着了起了明火，切忌用嘴吹香，这是大不敬，建议通过晃动熄灭明火。

捏香参拜

捏香要面向要参拜的祖师爷，右手手指拈香 ，左手包着右手，举于额前，弯腰参拜三次。需要注意的是，举香上不高于眉毛，下不低于膝盖。

插香顺序

插香讲究，右手持香，左手插香。

第一支香：左手拇指和食指捏香，把第一支香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。

第二支香：左手拇指和食指捏香，第二支香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。

第三支香：左手拇指和食指捏香，第三支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。

默念的宝诰，建议背诵下来。如果是并未皈依的善信男女可以不背诵，心诚即可。

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对于怀孕的人来说，每天的行动要特别注意才可以，一些老人还会翻看万年历来看值神胎神的方位，但是这么专业的事情对很多年轻的孕妈来说不太好理解，那么值神胎神的含义是什么呢？下面来看看老黄历术语值神胎神是什么意思吧。

老黄历术语:值神胎神是什么意思

值神：值神即当值神煞，诸神煞各自按照自身的运行规律轮流“值日”，处理人间事务。这样，一年之内，每日都有若干不同的神煞当值，而该日行事之吉凶宜忌，即由诸当值神煞相互作用，或冲突或合和，或牵制或平衡，最后综合决定。 胎神：是专管胎儿的神灵，它通常存在于孕妇的周围。人们对胎神既敬又畏。因为胎神有保佑胎儿和伤损胎儿的双重性质。当胎神有益于胎儿时，人们自然敬它；当胎神有害于胎儿时，人们又畏惧它。这时，人们不管它叫胎神，而管它叫胎煞。神可敬，煞不可犯。

胎神是保护胎儿的神明，与胎儿的成长安危息息相关，因此胎神每日的位置所在，就不可以随意敲打或移动物件，以免对胎儿不利，甚至造成孕妇的流产。胎神所在位置共有门（特别是指孕妇的房门）、大门（整栋房子的大门）、磨（石磨）、厕（厕所）、...

胎神对怀孕的人说的，迷信上就是有胎煞一说。如果胎煞对肚中婴儿是很危险的！意思就是说可以对着门外正南方祈祷，保胎儿平安健康！

关于胎神的禁忌

古老的传说里,一直有所谓的「胎神」存在,农民历上可见「胎神」的项目,民间习俗相信胎儿生命受胎神支配,于是诸多禁忌衍生,多半在限制孕妇劳动,和避免参加婚丧喜庆等社交活动,多休养以减少流产发生的危险。

每日胎神值位皆不相同,可以依每日天干地支可推算得知,传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动,以免损孕,难产.孕妇亦不可以搬动家具、不可以动刀剪,因为孕妇乱动,会让「胎神」不高兴,使得生产不顺利

「胎神」说,虽然是民间传统的传说、迷信,然而妇女怀胎十月,本来就该谨慎注意、好好休养,若是因为流产、早产而失去小宝宝的生命,对于孕妇可是莫大的遗憾!

怎样推算每日的胎神方位

胎神是根据干支推出来的。不同的天干和地支分别代表不同的地点。下面交给大家三种推算每日胎神方位的排法。

怎样推算每日的胎神方位

己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 胎神在外东北停留6天。

乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 胎神在外正东停留5天。

庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 胎神在外东南停留6天。

丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 胎神在外正南停留5天。

辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 胎神在外西南停留6天。

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 胎神在外正西停留5天。

壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 胎神在外西北停留6天。

戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 胎神在外正北停留5天。

癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 胎神在房内北停留5天。

戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 胎神在房内南停留6天。

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 胎神在房内东停留5天。

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订盟的含义是什么？这估计是很多人看老黄历中经常遇上的一个词，因此今天我们来看看老黄历术语中，订盟是什么意思？其实就现在的解释来看，订盟也相当于定亲的意思，当然古时候的定亲与我们现在的定亲是不一样的。

老黄历术语:订盟是什么意思

订盟是订婚仪式的一种，俗称小聘(订)。也是订亲。

订盟现在有两种释义：1、结盟：缔盟，签署合约等。2、订婚仪式的一种，意为婚姻说合，送订婚礼金，俗称小聘(订)。

纳彩和订盟有什么区别

1、意思不同：

订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘(订)。也就是适合给女方家送聘礼向女方家长度提亲请求女方家长把女儿许配的意思。其实宜订盟的日子如今也有适合用来签订大型供货合同的意思。

纳采：缔结婚姻的仪式。也就是适合迎娶新娘问举行结婚仪式并且宴请亲朋好友的日子。

2、用途不同：

黄历中提及到的纳采是用于民间传统婚礼的婚姻礼仪，因为纳彩是答古代婚仪六礼之一。

黄历中提及到的订盟的用途是用于订婚，也就是适合给女方家送聘礼向女方家长提亲请求女版方家长把女儿许配的意思。

3、送的东西不同：

古时纳彩通常要用活雁作为提亲时的礼物。纳彩，即纳其采择之礼于女家也。也就是指男家请媒人到女家提亲。

黄历中提及到的订盟送的东西是订婚礼金。

古时候婚礼流程

古籍《礼记．昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。也是“彩礼”习俗的来源。

“六礼”即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”另《梦梁录．卷二十》∶“婚娶之神，先凭媒氏。”因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。

纳采俗称“定亲”，就是当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方提亲。男方在纳采时，需将大约近三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方；女方亦在此时向媒人打听男家的情况。

问名也称“生庚”，俗称“八字”。女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字等，书写在红帖子（庚帖）上，给男方带回。男方收到后请算命先生“合八字”问卜吉凶，决定双方八字是否适合无冲煞，或将女方“八字”放在灶君前，若太平无事的就是八字相合。合者择日期送求婚帖子，否则须将“庚帖”退还女方。

纳吉又称“过文定”，在《仪礼．士昏礼》上载∶“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。”即男方问名后，若是结果是吉兆，双方八字没有相互冲克，同时要向女方报喜，婚事就算初步议定了，就是俗称的“订盟”、“订婚”。

纳征又称“纳币”，是六礼中最关键的一项。《仪礼．士昏礼》载有∶“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”就由媒人给女方纳送聘礼、聘金、礼金以成婚礼，所以俗称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”，此时女方需回礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。

请期又称“乞日”，就是男方择定结婚良辰吉日，并征求女方同意，俗称“提日子”或“送日头”。

亲迎或迎亲，是古代婚嫁仪式中最复杂、重要的仪节，是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式。民间俗称为“迎娶”。结婚当日，新郎依礼先往女方家。女方家长在门外迎接，进入女方庙堂之后，拜祖先，接着新娘出房门，新郎偕同新娘一起载往男方的家里。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。

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今天我们来解析老黄历术语，成服是什么意思？成服我们可能不了解，但是披麻戴孝大家还是都清楚的，因此，成服的含义是什么就和披麻戴孝有关。一般来说，成服就是有亲属去世，需要穿孝服，当守孝结束之后，就要除服。

成服是什么意思

成服：穿上丧服。

所谓“成服”即穿孝、戴孝。旧时穿孝、戴孝必须遵守从古代传统下来的礼仪，不准逾制和擅自更改，谓之“遵礼成服”。那时家里落了丧事，所有家庭成员均按自身与死者的关系，即刻遵礼成服。由于北京是多民族的聚集之地，且各个历史时期的风俗习惯不尽相同，所以“成服”的形式亦不尽相同。从民族上有满汉之分。

从地方上有南礼、北礼之分；从时代上有明、清、民国之分，因此极为纷杂。但经过互相融合，大同小异，仍有固定规律可循。一般说来，男女孝属均身穿粗白布长袍，谓之“孝袍子”。子女孝衣不缝底襟。腰间系上麻绳或麻缕，谓之“披麻戴孝”。只有姑爷，穿漂白布的孝袍子（不戴孝帽）。汉人大都戴口袋顶的孝帽，上边钉有小铜钱，还有棉花球。

长子钉一个，次子钉两个，三子钉三个，余者类推。孙子辈的在孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推。重孙子辈在孝帽子上钉粉棉球，长重孙钉一个，次重孙钉两个，余者类推。南礼孝帽子用“三梁冠”，用竹皮做成，上边带纱布帘。至于满人只戴青布白疙瘩的帽头。女眷们一般是麻花包头；女儿、孙女则用白布带子扎头。

穿孝服的讲究

首先说孝男。孝男身穿麻衣，头戴麻帽，脚穿草履，腰扎草绳。如果这孝男已送给别人做继子，则不戴麻帽扎头白，腰扎白带加一条红带以示区别，如果有孝子外出不在家，应将这一套放在竹箩中，以示亲临。

孝孙穿黄麻衣，戴黄帽，腰扎白带；侄孙也是黄衣不戴帽；曾孙穿绿衣、戴绿帽；侄孙也是绿衣，不戴帽；玄孙一辈因很少有，就不大讲究了。女婿奔丧，早先岳家要为他剪制一件白袍。闽剧小方卿唱道里唱道：“侬丈夫身体又高又大，白袍要有七尺剪。”现在简化得多了，每人剪一块六尺白布挂在身上就算是白袍了。

白布拿回去还可作为别用。其他如外甥、内侄辈，视丧家能力，可剪可不剪。男人中长辈不能为小辈带孝，只有妻子死了，丈夫可为他掏长杖。这长杖长度齐眉，所以又叫齐眉杖。女人能得到丈夫拿长杖送终的，要有一定资格：已为公婆送终，子女都已成家立业，儿孙无缺，本人已上寿。说明是福寿双全，可显耀于邻里了。 男人带孝的时间：孝男三年（实足两年），孝孙一年，曾孙五月；女人带孝的时间：孝媳与孝男同，孝女一年，妻为夫带孝三年（两年足），其他如孙女、侄女、侄媳等没有那么严格，一般都在周年除服（俗谓之“脱孝”）。

女人方面，要分为出嫁女子和未出嫁女子，未出嫁女子在家为父母带孝，只是穿白衫，扎蓝带，头戴黄花；已出嫁的为父母戴孝，穿白衫扎白带，头戴黄花；为翁姑带孝，要随丈夫穿白衫加罩麻衣，腰扎白带，戴白花；为丈夫带孝要全身缟素（即全白）。孙女、曾孙女只需戴花，孙女绿花，曾孙女白花、白带。已出嫁的一律白带，未出嫁的全用蓝带，以示区别。侄女、侄媳、孙媳、曾孙媳等除穿白衫之外，还要参照同辈戴黄花、绿花等。

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