 |
论语2022/10/23 11:49:35 |
 |
“固天纵之将圣”的意思是：上天一定要让孔子成为圣人。孔子被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
论语中的固天纵之将圣出自哪里
论语中的“固天纵之将圣”出自《论语.子罕》。《论语子罕》是春秋战国的语录体散文，本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想、孔子弟子对其师的议论。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
论语简介
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
语录体。《论语》全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
语录体简介
语录体是中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
论语是谁写的
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
论语中的“小人”是君子的另一种含义。小人是君子的“反义词”。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，也就是说小人就是不走正道，卑鄙的。
《论语》中的“小人”有关的句子
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
2、子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4、子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
7、子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
8、子夏曰：“小人之过也必文。”
9、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
10、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
11、子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
12、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
13、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14、子曰：“君子上达，小人下达。”
15、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
16、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
17、曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
18、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
19、子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
20、子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
21、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
22、子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
1、子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不悦，不亦君子乎。
2、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
3、子曰：温故而知新，可以为师矣。
4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
5、子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。
6、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
8、子曰：在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
9、子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
10、子曰：小不忍乱大谋。
11、子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不讳，劳而不怨。
12、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13、君子和而不同，小人同而不和。
492章。《论语》全书共20篇492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
论语第一章简介
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
论语第二章简介
《为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
论语第三章简介
八佾篇属于第三个篇章，包括26章节。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。
20篇。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。
《论语》作品目录
学而第一
讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。
为政第二
讲治理国家的道理和方法。
八佾第三
记录孔子谈论礼乐。
里仁第四
讲仁德的道理。
公冶长第五
讲评价古今人物及其得失。
雍也第六
记录孔子和弟子们的言行。
述而第七
记录孔子的容貌和言行。
泰伯第八
记孔子和曾子的言论及其对古人的评论。
子罕第九
记录了孔子的道德教育思想和孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。
乡党第十
记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。
先进第十一
记录孔子教育言论和对其弟子的评论。
颜渊第十二
讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。
子路第十三
记录孔子论述为人和为政的道理。
宪问第十四
记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。
卫灵公第十五
记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。
季氏第十六
记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。
阳货第十七
记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。
微子第十八
记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法。
子张第十九
记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂。
尧曰第二十
记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。
