九歌

虽然很多人没有关注过夏九九，但是它其实一直存在。夏九九是一种节气，也有相关的歌曲。最近有些朋友想来了解一下，夏九九歌的意思是什么？夏九九歌的含义是什么？小编在这里为大家整理出来了一些需要的信息，希望大家从中学习借鉴有用的知识。

夏九九歌的意思

夏九九歌的意思是用来消暑，古人为了安度炎夏，也发明了“数九”的办法，并用歌谣的方式记录下来，朗朗上口，易记易懂。夏九九歌中的后句，都是用人们对冷暖的感受、表现和行动等，生动形象地反映夏季气候变化的情况。虽然“夏九九歌”不及“冬九九歌”叫得响，但它却比“冬九九歌”适用范围更广。除了青藏高原、大西北以及祖国边陲黑龙江和内蒙古北部一些地区不适用以外，在我国大部分地区都适用。这是因为我国南北温差冬季大，夏季小的因素。

夏九九歌介绍

夏至入头九，羽扇握在手；

二九一十八，脱冠着罗纱；

三九二十七，出门汗欲滴；

四九三十六，卷席露天宿；

五九四十五，炎秋似老虎；

六九五十四，乘凉进庙祠；

七九六十三，床头摸被单；

八九七十二，子夜寻棉被；

九九八十一，开柜拿棉衣。

夏九九的历史记载

据考证，“夏九九歌”早在唐宋时期就已经有了，历代都有记载。南宋人陆泳在《吴下田家志》中就记载了“夏至九九歌”。有人发现，该支歌谣用松烟墨写在湖北省老河口市一座禹王庙正殿的榆木大梁上，至今墨迹犹新。歌谣道：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。”

由谢肇淛编撰的《五杂俎》，是明代的一部随笔札记，著作包括读书心得、事理分析、政局时事、风土人情，笔记中也有一首“夏至后九九谣”：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗水如沐浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织。”

在清代人杜文澜编撰的《古谣谤》里，一首“夏九九歌”格外引人注目：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树顶秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼。”

民间的“夏九九歌”就更多了

比如旧时北方农村流传的是：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗湿衣服透；五九四十五，树头清风舞；六九五

十四，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家找棉衣。”江南一带流传的又有所不同了：“一九二九，扇子勿离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，出汗如出浴；五九四十五，头顶秋叶舞；六九五十四，乘凉勿入寺；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭墼。”余姚东部一带（旧慈溪西乡）农村的夏九九歌：“一九二九，扇勿离手；三九四九，汗出淌流；五九四十五，晒煞河鲫鱼；六九五十四，乘凉勿得时；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，夜里盖棉被；九九八十一，家家打炭墼。”

歌谣中说到的“炭墼”，圆柱状，用炭末制成，主要用作手炉的燃料。手炉是旧时大户人家冬天烘手的日常用具，形似火熜但比火熜要小，多用白铜制作，非常细巧、精致。

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除了季节不同之外，夏九九和冬九九在其他方面都是一样的，这两个都是人们通过数九的方式来算日期。夏九九还有相关的歌曲和古诗词，那么下面来看看，夏九九歌古诗词是什么？夏九九歌相关的古诗词有哪些？不清楚的小伙伴们要注意了，以下是重点内容，走过不要错过。

夏九九歌古诗词

夏九九歌是夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。“夏九九歌谣”，形象地道出了夏至后的天气变化，生动地反映了日期与物候的关系。

夏九九歌古诗词有南宋人陆泳《吴下田家志》中就记了“夏至九九歌”。明代博物学家、诗人谢肇淛编撰的《五杂俎》，也有一首“夏至后九九谣”。清代杜文澜编撰的《古谣谚》里的“夏九九歌谣”与众不同，其中说到“八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼”。“炭墼”，圆柱状，用炭末制成，主要用作手炉的燃料。清代顾铁卿的《清嘉录》中说：“旧俗有‘夏九九’，今已不传，但从夏至日起第三庚日为初伏。”“夏九九”虽然未广泛流传，但它比“冬九九”适用范围更广，在我国大部分地区都适用。因为我国南北温差夏季小、冬季大，因此“夏九九”就没有“冬九九”那种地域局限性。

夏九九歌不同版本各有道理

从自宋代相传的“夏九九歌”可知，“一九”和“二九”时还不算太热，手上有扇子就行了。到了“三九”和“四九”，就热浪逼人了，不仅要喝冰水降温，晚上还要露宿，而这段时间正是小暑和大暑，也是初伏及中伏之时。可见“夏九九歌”中的“三九”和“四九”，与小、大暑及三伏天气候是一致的。

至“五九”，已经入秋，故“夏九九歌”云“树头秋叶舞”或“头带黄叶舞”。而“六九”的语句，宋谚是“乘凉不入寺”，明谚是“乘凉入佛寺”，一说“不入”，一说“入”，究竟是“入”还是“不入”？

寺中多有大树可乘凉，如说“不入”，意思是天气已凉快起来，用不着去佛寺乘凉了。说“入”的意思是，刚刚入秋不久，正是秋老虎肆虐之时，还是要找个凉快的地方避暑。这样看来，好像两种说法都对。而且地域不同，气候也不一样，时至“六九”，已是处暑前后，此时各地有温差是很正常的。

从“七九”至“九九”，气候已变凉，尤其是到了白露时节，很多地方不仅晚上要盖被子，日常还要“打炭墼”，即用炭末捣制成圆柱状燃料，以便秋冬取暖。

“夏九九”的内涵

无论冬季还是夏季，都有些比较明显的季节特点。那就是冬天的时候特别寒冷，而夏天由于气温过高人们也叫苦不迭。所以人们才会通过数九的方式，盼望着寒冷的季节早一点过去，或者摆脱夏季高温天儿。

“夏九九”和“冬九九”，除了季节不同之外其他都一样。都是人们通过数九的方式算日期，虽然现代人早已不数九了，但有关数九的说法一直存在。

清代人杜文澜曾编撰《古谣谤》，其中也有一首“夏九九歌”：

“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树顶秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼。”

这首“夏九九歌”，应该脱胎换骨“夏至九九歌”。 因为无论从文风，还是所表达的含义上来看，其实都与“夏至九九歌”如出一辙。

从这一点就可以看出，“夏九九”是自古以来就有的一种节气，只不过这种节气是一种杂节而已。

事实上民间关于“夏九九”的歌谣非常多，北方农村地区流行的“夏九九歌”：

“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗湿衣服透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家找棉衣。”

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