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唐朝2021/6/7 10:37:10 |
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导语：春游其实是我国比较传统的一项活动了，尤其在唐朝的时候非常盛行，唐朝女性们在春天都会出游踏青。而显然，唐朝时期人们春游做的事是和我们现在是不同的。那么，一般唐朝时女性在春游时常做的是什么呢？你知道唐朝女性春游常做的事是什么吗？下面一起来了解。
唐朝时女性在春游时常做的是什么 唐朝女性春游常做的事
唐朝春游
骑马郊游。除了吃吃喝喝，骑马自驾游在唐代也很风行，而且不仅是男子，当时女子也参加骑马郊游的活动，张萱的《虢国夫人游春图》，就记录了杨贵妃的三姊虢国夫人，及其眷从骑马春游的场景。
春游古称踏青，是古人重要的娱乐活动之一。《论语先进》中有：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在春日结伴出游，歌咏而归，何等快活自在。
踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。《尚书大传》曰：“春，出也，万物之出也。”在西周，万物萌动之时，迎春郊游于野外就已成为礼制。据《礼记月令》载：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以至，以迎春东郊。”先秦时，齐国有“放春三月观于野”之俗；鲁、楚也有春日出游之习。这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。
踏青的起源，也与上巳节的出现有关。上巳节，日期为三月的第一个巳日，故而得名。其源头可追溯到远古，即夏代之前的仍处于母系氏族的男女择偶制度，当时未有婚娶，实行的是一个氏族和另一个氏族的季节性的群婚制度。后来发展到对偶婚，进入父系社会又有了婚娶之礼，出现了父系家庭。经过一个漫长的冬天之后，被寒风禁锢在屋内的青年男女们迎来春天，迎来繁忙的耕种、生产生恬，同时也有了择偶相配、生育的需求。这样人们便在祭祀地神（社神）、春神求农业丰收之后，又祭祀女性的生育神兼媒神以祈求子嗣繁衍，同时男女互相择偶，歌舞欢会，然后相配。当时，踏青的古俗是围绕着这些主题展开的：迎来春天、迎祭生育神、沐浴祓禊，以求多育；男女青年则求偶，要春嬉、欢会、歌舞、放纵。另外还有跳傩驱疫、求雨雩礼等活动。
春游
春游含义：
1、指帝王春日巡行。
《史记秦始皇本纪》：“皇帝春游，览省远方。”
《文选张衡<东京赋>》：“既春游以发生，启诸蛰於潜户。”
薛综注：“春游谓仲春巡行岱岳 。”
2、泛指春日出游。
晋陆机《日出东南隅行》：“冶容不足咏，春游良可叹！”
宋柳永《荔枝香》词：“金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。”
清纳兰性德《杏花》诗之三：“寒禁花信愆期易，病减春游好事稀。”
习俗活动：
春游
古往今来，春游冠得许多雅称，古称为游春、踏青、寻春和探春。许多古代文献都记载春游习俗的生动景象。如《论语》载：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”记述了孔子春日里带着学生到郊外踏青春游之事。以后这种春游习俗，历代相沿不衰，特别到了唐宋，更是盛行。“三月三日气象新，长安水边多丽人。”杜甫描绘的就是唐代人们春游的盛况。
春季郊野，万木吐翠，芳草茵茵，百鸟争鸣，阳光和熙，空气清新，置身于这如诗如画的环境中，能使人心胸开阔，疲劳消除，精神振奋，还能促进细胞的新陈代谢，改善血液循环，增加腰腿肌肉的活动，加强心脏和肺的功能，可降低血脂、血压、防治心血管病，因而，春游具有特殊的保健作用。
观光型春游，特点，以走为主，山间湖畔无不留下此类人的足迹，对清新空气，怡人景色敏感。济南的大明湖、趵突泉，杭州的飞来峰都是著名的春游圣地。
由于参加观光型春游的人大多目的为了放松。因此以中老年人为主，多以聚会的形式出现，边赏景边聊天倒也其乐融融。
导语：春游这一项活动在我国古代唐朝时期是非常盛行的，尤其女性朋友，非常喜欢出游。现在我们春游的方式多种多样，例如乘车、自驾、骑行等，但在唐朝时不是，那么，唐朝女性春游做什么事呢？一般唐朝女性春游会骑马郊游还是团拜织女？下面我们一起来了解。
唐朝女性春游做什么事 唐朝女性春游会骑马郊游还是团拜织女
唐朝女性春游
骑马郊游。唐朝时,女士们联袂踏青,路遇好花,会在花前围坐一圈,说说笑笑,还会解下身上的红裙递相垂挂。除此之外，骑马郊游也开始盛行。“团拜织女”则是古代女子在七夕节的传统习俗。
隋朝时期，踏青也是一项十分普及的民俗活动。尤其是每当春暖花开的时节，士女游春活动最盛。隋朝时，著名画家展子虔绘《游春图》，对明媚的春光及人们成群结队游春的情景有形象的描绘。
约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，权作节哀自重转换心情的一种调剂方式。因此，清明节也被人们称作踏青节。唐代诗人王维诗句有“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，一方面说明秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行，另一方面也说明了“清明”与“上巳”渐渐融合的趋势。
唐代的踏青更为盛行。如杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗。”孟浩然有“岁岁春草生，踏青二三月。”据史载，唐代从农历正月十五至清明节的近两个月时间里，一直有人热衷于踏青。如据《开元天宝遗事》载：“都人士女，每至正月半，各乘车跨马，供帐子园圃或郊野中，为探舂之宴。”正月十五时，青草或许刚冒出小芽，然而性急的城里人就开始了“探春”活动。另据《旧唐书》记载，唐代宗曾在农历二月初二前往郊外踏青：“大历二年二月壬午，（代宗）幸昆明池踏青。”李淖在《秦中岁时记》也记载云：“唐上巳日，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青。”唐代郊外踏青活动的盛行，由此可见一斑。
唐诗中描写踏春活动常把时间定位在三月三前后，唐诗题目中出现“上巳”和“三月三日”的有八十多首，其代表性意象就是祓禊和踏青。刘商“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词”(《上巳日两县寮唆会集时主邮不遂驰赴辄题以寄方寸》)很典型。而白居易《会昌春连宴即事》写他与刘禹锡、王起三人宴会联诗，这年寒食、上巳二节相连：“元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。”而刘禹锡联句云：“陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。”游女如云，衣饰鲜艳，说的就是上巳的踏青活动。这时，正是杨柳初上的季节，所以唐诗中描写踏春活动时，一般都用杨柳衬托。如张祜的《爱妾换马》诗有“婵娟踱蹀春风里，挥手摇鞭杨柳堤”（《全唐诗》卷五一一）的诗句，张籍的《江南春》更有“江南杨柳春，日暖地无尘……晴沙鸣乳燕，芳树醉游人”（《全唐诗》三八四）的描写，在杨柳吐丝的春天，也正是踏春游赏之时。
起源：
古代春游
踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。旧时曾以清明节为踏青节，不过，踏青节的日期因时因地而异，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后来则以清明出游踏青居多。
踏青的起源，也与上巳节的出现有关。上巳节，日期为三月的第一个巳日，故而得名。其源头可追溯到远古，即夏代之前的仍处于母系氏族的男女择偶制度，当时未有婚娶，实行的是一个氏族和另一个氏族的季节性的群婚制度。后来发展到对偶婚，进入父系社会又有了婚娶之礼，出现了父系家庭。经过一个漫长的冬天之后，被寒风禁锢在屋内的青年男女们迎来春天，迎来繁忙的耕种、生产生恬，同时也有了择偶相配、生育的需求。这样人们便在祭祀地神（社神）、春神求农业丰收之后，又祭祀女性的生育神兼媒神以祈求子嗣繁衍，同时男女互相择偶，歌舞欢会，然后相配。当时，踏青的古俗是围绕着这些主题展开的：迎来春天、迎祭生育神、沐浴祓禊，以求多育；男女青年则求偶，要春嬉、欢会、歌舞、放纵。另外还有跳傩驱疫、求雨雩礼等活动。
春秋战国时期，形成了比较固定的上巳节，春游踏青也成为民俗活动。据《韩诗》：“三月桃花水之时，郑国之俗三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。……续汉书礼仪志曰：三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗涤祓除宿垢，为大洁”。这时踏青活动的主题，突出了“招魂续魄，拂除不祥”的“沐浴祓禊”。据《论语先进》记载：“莫（暮） 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”王充《论衡明雩篇》解释为：这是一种多人在渡沂水时表演像龙一样的行列舞蹈（另一种解释：是描写几个大人与儿童在沂水中游泳，然后到舞雩台上吹风的情景）。舞雩是在暮春时举行的一种祭礼，含有龙崇拜及祈雨等多种内涵。这里不仅记载了祭祀性的“舞雩”， 还描写了当时的春游踏青活动。
春游
汉代基本上承袭了先秦的“迎春”的习俗。除皇帝率百官举行“迎春仪”外，各郡县也有迎春之礼。如《后汉书祭祀志下》载：“（县邑常于）立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。”此外，在春和景明的季节里，帝王贵族们常借迎春之仪游览春色。武帝太初二年（前103年），“三月行幸河东，祠后土。令天下大酺五日”[1]。后汉明帝、章帝、和帝、安帝、灵帝、献帝都常于春季出游。郡县官吏也常以劝农为“春行”。汉代还有春日采风习俗，据《汉书食货志上》记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎绚于路，以采诗献之大师，比其音律，以闻于天子。”可见，这种劝民农桑的迎春之仪，已远不止仅仅“礼拜”而已，而是在演礼的基础上，增加了许多赏心悦目的余兴节目。
关于民间春秋郊祭，《盐铁论散不足》中曾记载说：“今富者祈名狱，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像；中者南居当路，水上云台，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙；贫者鸡豕五芳，卫保散蜡，倾盖社场。”可见汉代的踏青风俗的盛行。
魏晋之后，上巳节改定在三月初三日，《宋书礼志二》记“自魏以后但用三日，不以巳也。”故多称三月三，但文人一般仍称上巳。不过，上巳节的古俗逐渐被水滨裢禊、曲水流觞、踏青等活动取代，而成为游春娱乐的盛会。《晋书》载：每年三月初一至初三，人们依然出外踏青。《西京杂记》卷三记载：“正月上辰出池边盥濯。食蓬饵，以祓妖邪。三月上巳张乐于流水。”晋代后又有许多娱乐，如临水浮卵，浮枣，曲水流觞等，十分盛行。
“曲水流觞”是在水溪旁结聚宴饮，也称“流杯曲水”。晋朝会稽人王羲之《临河叙》说：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”这位人称“书圣”的王羲之曾于永和九年（353）三月三日与谢安、孙绰等人在会稽山阴的兰亭相聚，赋诗，流觞宴饮，写了一篇流传千古的名作《兰亭集序》：“永和九年（353），岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。……”虽然这次聚会是“修楔事”，但宗教的色彩已淡薄，文章实际描写的还是春日郊游盛会。南宋吴自牧《梦粱录》卷二说：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都楔饮踏青，亦是此意。”可见，春日踏青这种习俗活动在民间的普遍。
唐朝是中国历史上统 一时间最长，国力最强盛的朝代之一。唐朝共历二十一代，前后共二百八十九年，其与汉朝并称为中 国历史上两大强盛王朝之一。
从唐高祖李渊建立唐朝开始，共经历唐太宗李世民、唐高宗李治、唐中宗李显、唐睿宗李旦、女皇武则天、唐玄宗李隆基、唐肃宗李亨、唐代宗李豫、唐德宗李适、唐顺宗李诵、唐宪宗李纯、唐穆宗李恒、唐敬宗李湛、唐文宗李昂、唐武宗李炎、唐宣宗李忱、唐懿宗李漼、唐僖宗李儇、唐昭宗李晔、唐哀帝李柷等。
唐朝继承了隋朝的科举制，并且将科举制上升到十分重要的地位。在唐朝末年，朝廷不举办科举考试，导致读书人投靠土匪、山贼落草为寇，唐朝也因为科举发展不顺利走向灭亡。
唐朝时万国来朝，疆域空前辽阔，极盛时东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖，是中国自秦以来第一个未修据胡长城的大一统王朝。唐朝攻灭东突厥、薛延陀后，唐太宗被四夷各族尊为天可汗。又借羁縻制度征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国，并让日本、南诏、新罗、渤海国等藩属国学习自身的文化与制度。
唐朝皇帝排列顺序：唐高祖（李渊）、唐太宗（李世民）、唐高宗（李治）、唐中宗（李显）、武则天（周）、唐睿宗（李旦）、唐玄宗（李隆基）、唐肃宗（李亨）、唐代宗（李豫）、唐德宗（李适）、唐顺宗（李诵）。
唐宪宗（李纯）、唐穆宗（李恒）唐敬宗（李湛）、唐文宗（李昂）、唐武宗（李炎）、唐宣宗（李忱）、唐懿宗（李漼）、唐僖宗（李儇）、唐昭宗（李晔）、唐哀宗（李柷）。
李世民（598年1月28日—649年7月10日），祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），一说陇西狄道（今甘肃省临洮县）人，又说钜鹿郡人。唐朝第二位皇帝（626年—649年在位），政治家、战略家、军事家、诗人。
唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。唐朝在位最长的皇帝（712年—756年在位）。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号开元圣文神武皇帝。
唐代宗的皇后是沈珍珠（睿真皇后），另一个是贞懿皇后，即独孤贵妃，唐代宗李豫生前最宠爱的人。唐代宗李豫，初名李俶，唐朝第八位皇帝，唐肃宗李亨长子，母为章敬皇后吴氏。李豫为人仁孝温恭，最初以皇孙身份受封广平王。
唐代宗睿真皇后沈氏，吴兴人，汉族，出身著名世家吴兴沈氏。玄宗开元末年以良家子身份被选入宫中，时肃宗李亨为东宫皇太子，将沈氏赐予广平王李豫（李亨长子，亦即日后的唐代宗）。
贞懿皇后是左威卫录事参军独孤颖的长女，因为美丽入宫，聪明睿智，婉丽贞仁。大历三年，册立为贵妃，生华阳公主。大历十年（775年）十月初六，染病二十四天后逝世，殡于内殿，追封为皇后，上谥号贞懿皇后。
唐代宗李豫于开元十四年十二月十三日（727年1月9日）生于东都洛阳的上阳宫，是唐肃宗李亨长子，母为章敬皇太后吴氏。初名李俶，十五岁时封广平郡王。唐玄宗有孙百余人，李豫是嫡皇孙。
唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播。唐朝接纳各国交流学习，与亚欧国家均有往来。在唐朝历史上，有这么一段，就是日本向唐朝派遣遣唐使。那么，为什么日本要向唐朝派遣遣唐使？
日本要向唐朝派遣遣唐使的原因是为了学习中国文化。遣唐使一般由留学生或者僧侣组成，他们来到中国，不仅学习中国文化，还有典章制度、文学、技艺、佛学、医学等。
日本早期派遣使者到唐朝的目的有两个：一方面是派遣大量的留学生和僧人来学习大唐的经史律令和礼仪、佛法；另一方面也是为了列国在朝鲜半岛的利益。
在隋朝的时候，日本在朝鲜半岛的根据地是任那，但新罗的兴起，开始危及日本的利益。所以，日本希望通过加强和大唐的友好往来，扩大列国的朝鲜半岛的势力范围和影响。
当时的日本尚处于奴隶制瓦解、封建制萌芽阶段，遣唐使深受唐朝文化的影响，在很多方面都学有建树，对推动日本社会的改革，起到了积极作用。
著名的遣唐使有高向玄理，曾经协助孝德天皇完成大化革新；僧人空海仿照中国草书制定平假名；吉备真备取汉字偏旁制定片假名等等。最著名的遣唐使当属阿倍仲麻吕，他聪颖好学，擅长诗文写作，还中过进士。唐玄宗十分欣赏他，曾授予他左补阔、秘书监兼卫卿等要职，李白、王维等著名诗人都是他的好友。
通过向中国派遣遣唐使，学习中国先进的经济文化制度，一方面促进了日本的经济文化和政治改革；另一方面也促进了中日文化交流，加强了两国人民的密切联系。
