代称

2021/9/26 13:19:01

代称知识

古人会称男子三十岁为三十而立，其意思是指男人在三十岁能够自谋生路，能够独自生活了。最近小编有些朋友想来了解一下，古人称男子四十岁为什么之年？古代称男子40岁左右是什么之年？下面是小编整理收集的内容，供大家欣赏，希望大家喜欢。

古人称男子四十岁为什么之年

为不惑之年。四十不惑，指人在四十水就能够对生活中的所有事情有一个客观准确的认识，不会在因为一些无能为力的事情而苦恼。人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了，有一种没有选择和后退的心理。

我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

汉人戴圣所辑《礼记曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧。

我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。

关于40岁的古诗

1、无题韶华

唐代：李商隐

八岁偷照镜，长眉已能画。

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。

二十学弹筝，银甲不曾卸。

三十藏六亲，悬知犹未嫁。

四十泣春风，背面秋千下。

译文：

八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。二十岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。

三十岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。四十岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。

2、千秋岁数声鶗鴂

宋代：张先

数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。

莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。（凝残月一作：孤灯灭）

译文：

数声杜鹃的鸣啼，又报告烂漫春光将要凋谢。惜春人更想将那残花折。怎奈何雨虽轻柔风却猛烈，正赶上这梅子发青的暮春时节。看那永丰坊的柳树，在无人的园中整日撒飞絮如飘雪。

切莫把琵琶的细弦拨动，我深深的哀怨细弦也难倾泻。天如有情不会老，真情永不会灭绝。多情的心就像那双丝网，中间有千千万万个结。中夜已经过去了，东方未白，尚留一弯残月。

3、除夜作

唐代：高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。（霜鬓一作：愁鬓）

译文：住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。

4、蒹葭

唐代：杜甫

摧折不自守，秋风吹若何。

暂时花戴雪，几处叶沉波。

体弱春风早，丛长夜露多。

江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。

译文：蒹葭面对摧残不能够保全自我，又被瑟瑟秋风吹着该怎么办。只是在极短的时间里盛开花朵，很快叶子就会沉入水中。在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早，在生长成密丛时夜里的寒露又多了。即使衰败后花叶摇落，还担心岁月虚度。

5、一剪梅堆枕乌云堕翠翘

宋代：蔡伸

堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回，满眼春娇。嬛嬛一袅楚宫腰。那更春来，玉减香消。

柳下朱门傍小桥。几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。忍使恹恹，两处无聊。

译文：

乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。

只怕，人老珠黄玉减香消。柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。

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在古代孔方兄是哪种物品的代称

导语：“孔方兄”从字面上来看，以为是对长辈的尊称，但实际上，在古代，孔方兄并非真的是对人的称呼，而更普遍是某种常用物品的叫法。那么，你知道在古代孔方兄是哪种物品的代称吗？到底古时候古代孔方兄是指什么物品呢？下面我们就一起来了解古代孔方兄的含义吧。

在古代孔方兄是哪种物品的代称

孔方兄

钱。孔方兄指的是铜钱。古时候在铸造铜钱时为了方便细加工，常在铜钱中间穿孔，将铜钱穿在一根方棍上，以防止加工时铜钱乱转，孔方兄的别称是“孔方”、“家兄”，在我国的使用时间长达两千多年。

战国时期的圜钱是方孔圆钱，即“孔方兄”的前身。圜钱是战国四大铸币之一，流通于除楚国以外的广大地区。但相对其他铸币而言，其出现的时间既晚，流通总量也不大，而且最初也不是“孔方”，而是“孔圆”，方孔钱的出现要晚一些。按钱币学术语讲，钱币上的孔叫做“穿”，也称作“好”，而穿周围的钱体称为“肉”，有的钱体内缘或外缘有一圈凸起的边棱，称为“郭”。战国圜钱的基本特征是圆形，圆穿或方穿，圆穿多狭，无郭者多见。大体而言，魏、赵、两周所铸为圆穿，燕、齐为方穿，秦则方圆皆有。

铜钱

秦朝时，人们对铸币权的认识比战国时期进步了，知道不能让什么人都开炉铸钱；但国家又没有把全部铸币权都收归中央，因此授权一些大贵族铸币，并得到国家法律的保护。所以，这实际上是一种从自由铸币到国家垄断的过渡形态。

至汉初，在准民私铸、郡国铸钱与国家垄断之间几经反复，最后才由汉武帝于元鼎四年（前113年）下令：“悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。”至此，铸币权才完全收归中央，并延续至今。铸币权的演变，经历了几个不同的阶段，即从自由鼓铸到贵族控制最后再到国家垄断，这符合事物发展从低级到高级、从量变到质变的渐进性规律。

由来说法：

钱

说法一

惠帝元康（291～299）年间，纲纪大坏，世风日下。惠帝昏聩无知，朝纲旁落，政出多门，依法贿赂成风，很多人都贪得无厌。“竹林七贤”中的王戎，积累的钱无法计算，经常手持算具，昼夜计算，仍觉不够。他的弟弟王衍之妻郭氏，也是聚敛无厌的人，曾用钱来环绕床沿。驸马王济用铜钱做院墙，围成跑马射箭场，当时的人称之为“金埒”。太子少傅和峤，以“钱癖”著称。“惟钱是求”成为当时的社会风气。针对这种社会现状，鲁褒作《钱神论》以讥讽世风。《钱神论》说：“钱之为物，无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀，是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发……凡今之人，惟钱而已！”还说钱“为世神宝，亲之如兄，字曰‘孔方’。失之则贫弱，得之则富昌”，“钱无耳，可使鬼”。《钱神论》尖锐地讽刺了钱能通神使鬼，主宰一切的作用。这篇文章一出，立即引起了愤世嫉俗的人们的共鸣，被广泛传诵。“孔方兄”一词，也成为了“钱”的同义语。

说法二

宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。诗意是我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了；而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。