我国古代

导语：据说，上巳节是从上古时代开始的，所以说，在我国古代，人们都会过这么一个节日。那么，一般人们会在上巳节这天做什么呢？上巳节的习俗活动比较多。具体我国古代文人喜欢在上巳节做什么？到底曲水流觞和踏雪寻梅哪个是上巳节活动呢？下面我们一起来了解。

我国古代文人喜欢在上巳节做什么 曲水流觞和踏雪寻梅哪个是上巳节活动

上巳节习俗曲水流觞

曲水流觞。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。

曲水流觞，也叫临水浮卵（临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。）（曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行）《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭

值得一提的是，曲水流觞的风景要很雅，除了初期在自然的水边外，混合着自然的美景，魏晋以来由于文人文化的兴起，贵族多在优雅的庭院，庄严的宅院里，假亭山石，人工弯弯的曲水。人们整齐的正座于草上席塌，好一点的摆上屏风，还有持扇的侍从，设有香炉等。喝水后还有写诗，应人相对。

关于上巳节：

上巳节

上巳节，节期三月初三日，又称“重三”、“春禊”。“曲水流觞”之俗，溯其源流，得从三月上巳这一古老风俗说起。

上巳，是指夏历三月的第一个巳日。它是我国古代一个祓除祸灾，祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周代，已有水滨祓禊之俗。朝廷指定专职的女巫掌管此事。祓，是祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式。在《诗经、郑风溱洧》一篇中，就具体记载了春秋时的郑国，每逢阳春三月秉执兰草，招魂续魄，祓除不祥的生动情景。

到了汉时，三月上巳，才确定为节。每逢该日，官民都去水边洗濯。不仅汉族民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。后来，此俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，才将上巳节正式改定为夏历三月初三为春禊，作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在这天进行。

曲水流觞简介：

曲水流觞

“曲水流觞”是上巳节中派生出来的一种习俗。那时，人们在举行祓楔仪式后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为“曲水流觞”。

觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。这种游戏，自古有之，古“逸诗”云：“羽觞随波泛”。汉也有“引流引觞，递成曲水”之说。后来逐渐成为上已节的一个重要组成部分。

王羲之这次兰亭聚会，虽也举行修禊祭祀仪式，但主要进行了“曲水流觞”活动，突出了咏诗论文，饮酒赏景，对后世影响很大，在绍兴，“曲水流觞”这种饮酒咏诗的雅俗历经千年，却一直盛传不衰。

“曲水流觞”这项活动在后期是一些文人们的活动。其实就是在院子里挖一条小河，然后让仆人在河的上游将酒杯漂浮在河面上，当酒杯漂到哪位的面前时，那位就要去作一首诗。如果作不出的话就要去喝酒。

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导语：我们现在的计量单位表达和古代是有一定区别的，其中，度量衡便是我国古代的计量单位。度量衡的中的每一个字，都代表着不同方面的标准。那么，你知道当中的衡代表哪方面标准吗？到底在古代的时候，度量衡的衡是指什么呢？下面我们就一起来了解一下。

度量衡是我国古代计量单位衡代表哪方面标准

度量衡

重量。度量衡是指在日常生活中用于计量物体长短、容积、轻重的物体的统称。其中，度量衡的发展大约始于原始社会末期。因地域和国情不同计量统计方式不同。传说黄帝“设五量”，“少昊同度量，调律吕”。度量衡单位最初都与人体相关：“布手知尺，布指知寸”、“一手之盛谓之溢,两手谓之掬”。

衡：

很早以来，铢、两、斤、钧、石五者都用作重量的单位。但古时对重量单位的说法复杂不一。例如《孙子算经》卷上：“称之所起，起于黍，十黍为一絫（“累”的古字），十絫为一铢，二十四铢为一两。”《说苑?辨物》：“十粟重一圭，十圭重一铢。”《说文金部》：“锱，六铢也。”《淮南子铨言》高诱注：“六两曰锱。”《玉篇金部》；“镒，二十两。”《集韵质韵》：“二十四两为镒。”等等。“黍”、“粟”、“絫”、“圭”等，都是借用粟黍和圭璧的名称，实际上早已不用。“锱”、“镒”及“锾”、“釿”等都是借用钱币的名称，也早就不用。所以各家说法有种种不同。自《汉书律历志》把铢、两、斤、钧、石这五个单位命名为五权之后，名称就比较一致起来，直至唐代都没有改变。

其进位方法颇值一提：二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。关于使用两以下的钱、分、厘、毫、丝、忽等小单位，南朝 梁 陶弘景《名医别录》曾说：“分剂之名，古与今异，古无分之名，今则以十黍为一铢，六铢为一分，四分成一两。”唐 苏敬注云：“六铢为一分，即二钱半也。”可见自唐代起已把本作为货币的“钱”当作重量单位，并且“积十钱为一两”，但那时分的进位还没有确定为钱的十分之一。再说分、厘、毫、丝、忽等，原是小数名称，后从长度借用为重量单位名称，自宋代开始定为钱的十退小单位。宋代权衡的改制废弃了铢、絫、黍等名称，其重量单位名称自大到小依次为石、钧、斤、两、钱、分、厘、毫、丝、忽，其进位方法已如前述。宋制衡量一直沿用至元明清，很少改易。但有一点须指出，宋元明清之医方，凡言“分”者，是分厘之“分”，而晋唐时一分则为两钱半，二者不同。

度：

度量衡

长度单位的名称，产生很早，上古时都是以人身体的某个部分或某种动作为命名依据的，例如寸、咫、尺、丈、寻、常、仞等都是。在这些名称中，尺是长度的基本单位。一尺的长度与一手的长相近，容易识别，所以古时就有“布手知尺”、“尺者识也”等的说法。此外，仞是量深度的实用单位，并且单独构成一个系统。仞与尺的比例关系，一向没有明确的定数，说一仞为四尺、五尺六寸、七尺、八尺的都有，一般认为是八尺。

周代以前的长度单位的名称，经过《汉书律历志》的整理，保留了寸、尺、丈三个，并在寸位以下加一“分”位，丈位以上加一“引”位，都是十进，这就是所谓五度。长度的小单位，一般都是算数学者使用的。所谓“度长短者，不失毫厘”，只是表示测量时应该具有微小数的精度的意思。《孙子算经》卷上有“蚕所吐丝为忽，十忽为一秒，十秒为一毫，十毫为一厘，十厘为一分”的说法。这些十退位的分、厘、毫、秒、忽成为算术上专用的小数名称和长度小单位名称。到了宋代，把秒改为丝。清末时把长度小单位定到毫位为止。

量：

古代度量衡

量器是封建社会计量农产品多少的主要器具，因此容量的计量产生最早，它的单位名称也最复杂。在《左传》、《周礼》、《仪礼》、《尔雅》等经典著作中都有关于容量单位的记载，其专用名称有升、斗、斛、豆、区、釜、钟以及溢、掬等。同长度一样，周代以前容量单位也是用人的身体计量，以一手所能盛的叫作溢，两手合盛的叫作掬，掬是最初的基本的容量单位。《小尔雅广量》说“掬四谓之豆”，《左传昭公三年》说“四升为豆”，这两种说法是相通的，就是说掬也就是升。升的本义是“登”、“进”的意思，两手所盛是基本的容量数，然后从这个数登进，按四进有豆、区、釜，按十进有斗、斛。所以升（亦即掬）是容量的基本单位。

后来《汉书律历志》对容量单位作了系统的整理，命名为龠、合、升、斗、斛五量，一合等于二龠，合以下都是十进（宋以后一斛为五斗）。升是容量的基本单位，斗和斛则为实用单位。至于《说苑辨物》云“十龠为一合”，说法有所不同，可资参考。附带提一下石，石本来是重量单位，为一百二十斤，但自秦汉开始，石也作为容量单位，与斛相等。关于容量的小单位，《孙子算经》卷上说：“六粟为一圭，十圭为抄，十抄为撮，十撮为勺，十勺为合。”这样，六粟为一圭（一说，十粟为一圭），其余圭、抄、撮、勺以及合、升、斗、斛八个单位，都是十进。这种计算方法，自汉代以后一直都在采用。

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导语：火星是随着科技的发达，人们对宇宙探索的加深后才命名的，而在我国古代，各大行星的名字都不是现在的叫法。那么，其中火星在我国古代叫什么呢？你知道中国古代火星别称是啥吗？下面我们一起来了解。

火星在我国古代叫什么 中国古代火星别称是啥

古代火星名字

我国古代火星被称为“荧惑”，其含义为荧荧之光令人甚是迷惑。

古罗马称为“神话玛尔斯星”，是十二星座白羊座的独一守护星。

火星是太阳系八大行星之一，是太阳系由内往外数的第四颗行星。自转轴倾角、自转周期均与地球相近，公转一周约为地球公转时间的两倍。

火星基本上是沙漠行星，地表沙丘、砾石遍布且没有稳定的液态水体。橘红色外表是地表的赤铁矿（氧化铁）。

火星地质活动较不活跃，地表地貌大部分于远古较活跃的时期形成，有密布的陨石坑、火山与峡谷，包括太阳系最高的山：奥林帕斯山和最大的峡谷：水手号峡谷。另一个地形特征是南北半球的明显差别：南方是古老、充满陨石坑的高地，北方则是较年轻的平原。

关于火星的探索：

火星

很多年来，科学家们一直在研究火星上是否拥有生命。根据目前我们所掌握的知识来看，火星上是有希望存在生命的。

火星探测器“水手9号”从火星上方1600千米的位置上，对火星的所有区域进行观察，并没有发现有生命迹象。但是，用同样的方法，在同样的高度向地球观察，也没有发现地球上有生命迹象。这就表明火星上不一定就没有生命。

火星上的大气非常稀薄，只有地球上大气密度的1%，而且，它的成分几乎都是二氧化碳。还有，火星距离太阳的距离是地球的一倍半，那里的温度会像地球南极洲地区夜间的温度那样低，而在它的两极地带，低温会使二氧化碳冻结成为固体。

如果没有更好的保护措施，人类是无法在这样的环境里生存的。不光是人类，就连地球上的任何动物都无法生存。这是不是就意味着火星上不存在能适应火星条件的高级生命形态呢？应该说，存在的机会很小，但不能说绝对没有。

像地衣一类的植物和细菌类的微生物，它们存在的机会就要大得多，或许，火星上的环境对它们来说还是相当不错的。

火星上有丰富的二氧化碳，肯定还含有水分。有了这些东西，生命就能够形成。既然地球上有某些十分简单的生命形态可以在类似火星的条件下继续生存下去，那么，从一开始就适应于火星条件的生命形态，就更应当如此了。

“水手9号”所拍摄的照片表明，火星上的条件不一定总像目前那样严酷：火星上有火山地带，有一座大火山叫尼克斯奥林匹亚，这座山的直径比地球上的任何一座火山都要大。这表明火星从地质学上说是一个活跃的世界，它正处在变化之中。

火星上有一些曲折的线条，人们都觉得这些东西看起来像是河道。有的天文学家甚至认为，这些线条的外表就能说明，不久以前，这里有水流过。

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导语：上巳节是我国一个比较古老的节日了，据说起源于上古时期，后来逐渐发展演变，流传至今。在古代，很多文人墨客喜欢在上巳节上进行一项活动。那么，你知道我国古代文人喜欢在上巳节做哪项活动吗？到底上巳节古代文人喜欢做什么？一起来了解。

我国古代文人喜欢在上巳节做哪项活动 上巳节古代文人喜欢做什么

上巳节古代文人活动

曲水流觞。在先秦时，这个日子已成为大规模的民俗节日，主要活动是人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。

上巳节的历史由来已久，在上古时代上巳已成为大规模的民俗节日，春和景明，人们走出家门，集于水边，举行清除不祥的祓除仪式。“上巳”最早收录在汉初的文献里。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”写的就是当时祓禊的情形，祓禊，就是到水滨去洗濯，去除宿垢，同时带走身上的灾晦之气，有祈福的意义。《后汉书》中有云：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大洁”，文中说的即是以流水洁净身体、让灾厄与疾病随水同去的一种风俗。

魏晋以后，由于当时社会中崇尚自然、纵情山水的风尚，对人们而言，上巳节祓除的意义大大减弱，而迎春赏游之意越发浓郁。西晋《夏仲御别传》形容上巳时的洛阳“男则朱服耀路，女则锦绮粲烂”。上巳节的节期定在了阴历三月三日。到了魏晋时代，上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士临水宴饮的节日，并由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗——曲水流觞，即禊饮。

到了唐朝，上巳成为当时隆重的节日之一。节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。宋吴自牧在《梦梁录卷二》中写道：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青”，说的正是彼时上巳当日，长安城内男女老少盛服而出，在曲江畔宴饮、郊游的景象。杜甫的《丽人行》 对此盛况亦有描写：“三月三日天气新，长安水边多丽人……”中唐诗人白居易在《三月三日谢恩曲江宴会状》一文中也详细记载了盛会的情况。

到了宋代以后，三月三上巳节在北方突然销声匿迹，不见于文献记载，但在南方的西南部分地区依旧流传。

除此之外，还有哪些习俗活动？

上巳节活动

祓禊

祓禊（指去灾病，上古女巫给去晦，唐宋时流行泡温泉，以前是在水边河边沐浴，用兰草洗身，用柳枝沾花瓣水点头身的仪式，为去灾祝福之意）因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临(《风俗通义祀典禊》)。这种看法为许多学者赞同，如现代学者乌丙安认为该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗。在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾，实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。

祭祀高禖

在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动，除灾避邪，祈求生育。因此，上巳节又是一个求偶节、求育节。

畔浴

畔浴（沐浴，上古人们去河边水边，唐宋时流行泡温泉尤其露天温泉池）以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。

修禊

上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。

上巳节风俗

羽觞

羽觞是我国古代的一种双耳酒杯，因其形状似鸟得名；还有一说称因觞身可插羽毛，遂被命名为“羽觞”。它的材质多种多样，有木质、玉质、陶质等。木质羽觞较为轻盈，其他材质的则需置于荷叶上，方能平稳地在水面“行走”。

祈求生育

在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。，最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。

互赠香草

古人认为，香草有驱邪之功，于身体大有裨益。

郊外游春

郊外游春（上巳不仅是祛邪求吉的节日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，泼水相戏，自由择偶。是中国真正意义上的情人节，并以芍药定情）

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导语：现代社会，为了城市的环境卫生，设立了环卫部门，保持每天有人打扫，让城市赶紧整洁。实际上，我国古代也有环卫部门，只是在不同时代，对环卫部门的叫法也不同。那么，你知道我国古代环卫部门在宋代名称叫什么吗？到底宋代环卫部门叫什么名呢？一起来了解。

我国古代环卫部门在宋代名称叫什么

我国古代环卫部门

街道司。我国古代经济在世界前列，当时的东京开封已是国际闻名的敞开型大都会。商业繁荣带来的结果是道路拥挤，大家看一下清明上河图就可以体会到了。在不宽的街道两旁，各种小商小贩在道路两旁占地卖货，就连皇宫宣德门大路照样有小商小贩摆摊设点，妨碍车马通行，加上开封风沙大，道路灰尘多，时常需要清扫，“街道司”应运而生。

宋代街道司的发展：

加强城市管理，维护城市秩序是现代城市建设工作的重要内容，井然有序的城市街道对于市民的高效生活和工作也有着至关重要的意义，城管，保安等职业也应运而生。

其实，在一千多年前的北宋，商品经济发展迅速，商贩云集，那个时候，加强城市秩序管理的“城管”就已经诞生了，

他们不仅肩负着城市秩序的管理工作，还肩负着环卫部门的工作，为城市管理做出了很大的贡献。

1，“侵街”情况的出现

唐朝和宋朝都属于商品经济高度繁荣的两个朝代，然而，城市的布局还是有着不一样的规划和格局。

在白居易的《登观音台望城》中，有这样一句话来形容唐朝长安城的格局：

“千百家如围棋局，十二街似种菜畦。”

长安城规整，方正，四通八达，全城的坊，市和道路呈现出了相对较为对称的格局，如同“围棋局”一样的整齐。

而北宋则是另外一番场景，随着商品经济的高度发展，市民生活丰富多彩，越来越多的商业活动充斥着各大都市，北宋的汴梁逐渐呈现出了很多不太规整的格局，斜巷，斜街，斜角充斥其中。

宋代

在《清明上河图》中我们也可以看到，城市内商业街除了正常的建筑之外，还汇聚了各色的桥梁，城楼，汴河等各色的建筑，兼具车，马，船、骡、驴等交通工具，更有一条汴河作为漕运的主要交通枢纽，迎接着四面八方的商贩。

所以，虽然繁荣，但是不免也会出现“凌乱”的局面，这也就导致了很多商贩为了商业经营而占据城市交通干道，违规建筑等“侵街”的活动。

“坊无广巷，市不通骑”，一个繁华的都城竟然找不到一个车马通行的地方，可见当时“侵街”现象的严重了，这也成为北宋城管政策的设立的直接原因。

《宋刑统》中这样规定：“诸侵街巷阡陌者，杖七十。”

对于随意侵占公共交通的违规建筑，需要给予七十棍的惩罚。

2，街道司的设置

街道司

街道司设置于北宋时期，在《宋史职官志》中记载“街道司，掌辖治道路人兵”，他们隶属于都水监。

街道司的管理范畴要比我们现在的城管还要大很多，除了监督“侵街”现象之外，还要负责城市的道路，绿化，清洁、沟渠等工作。

在《宋会要缉稿》中，记载了有“勾当官”2人，管辖了500位在编的环卫工人，他们身穿着“青衫子一领”，类似于现在城管的统一服装，专门负责城市的安保和秩序管理。

他们的具体职权和工作主要分为以下几个方面。

第一，整治街道，必要的时候可以调动正规军这是街道司的主要职责，在北宋，东京，开封等地区都是全国文明的大都城，是北宋朝廷的门面，不仅有本地人，还有大量的外国人。

大家不要小瞧了街道司，他们的权利还是很大，必要的时候，可以调动正规军来协助工作。

尤其是在皇帝出游或者是巡查的时候，他们要提前做好道理的整修，积水的疏通检查等工作（“有积水则疏导之”），为皇帝出巡做好保驾护航。

这个时候，各级官员都不敢怠慢，有的时候人力不济，可以向都水监提出增援的申请。

在熙宁五年（1072年），都水监就曾经派过两三百人去支援街道司；宋神宗五年，也有诏令步军司的士兵加入到街道治理工组中。

宋真宗曾经这样评价街道司“工作慎众，事任非轻”，可见其重要性。

在《东京梦华录》中，还记载了这样的故事，在公主出嫁，王子大婚，甚至是王公子弟出城巡游的时候，街道司还需要为仪仗队打好前阵，指挥街道的秩序，有的时候，街道司还会突击搞卫生，来确保王孙贵族的出行交通顺利。

所以，他们肩负的责任不仅仅是在民间，更多的时候，是为了朝廷和皇权服务的。

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导语：古代的假期可谓是千奇百怪的，其中，古代官员有一个特殊的假期，那就是回家洗澡的一个假期，连回家洗澡都有假期，大家是不是很羡慕呢？那么，你知道我国古代让官员们回家洗澡的假期叫什么吗？到底古代官员回家洗澡的假是什么假呢？一起来了解。

我国古代让官员们回家洗澡的假期叫什么

古代官员洗澡的假期

休沐。汉代官吏每工作五天休息一天，称为“休沐”，一直延续到隋代。中间偶有间断，如南朝梁代，曾经十日一休。到了唐代，十日一休变成制度，称旬假或旬休，也就是每月初十、二十及月底（小月二十九，大月三十）休息。

相关记载：

《汉书霍光传》：“ 光 时休沐出， 桀 辄入，代 光 决事。”

北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记宝光寺》：“京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，徵友命朋，来游此寺。”

《初学记》卷二十：“休假亦曰休沐。《汉律》：‘吏五日得一下沐。’言休息以洗沐也。”

唐 韦应物 《还阙首途，寄精舍亲友》：休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。

唐 杨师道 《春朝闲步》：休沐乘闲豫，清晨步北林。池塘藉芳草，兰芷袭幽衿。

宋 范成大 《次韵韩无咎右司上巳泛湖》：“休沐辰良不待晴，径称闲客此闲行。”

清 钱谦益 《南征吟小引》：“已而，（袁可立子）休沐里居，扞御孤城，搘拄强寇。”

郑观应 《议院》：“惟礼拜日得告休沐，余日悉开院议事。”

郁达夫 《偕吴秋山游鼓山》诗：“休沐同登屴崱峰，扶摇直上乘抟风。”

秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。

《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。” 这也就是“休沐”一说的来历。

古人沐浴：

古人洗澡

古人把洗澡称为沐浴，从当时象形文字的图案来看，沐是一个人举着一个木盆，浴则是一个人坐在一个器皿里。由此可见，沐在古代是洗头发的意思，浴则是洗身子之意。在等级比较森严、儒家文化盛行的古代社会，洗澡被赋予了更深的道德文化意义："苟日新，日日新，又日新。"《汤盘铭文》里的这句便是对洗澡最简洁有力的诠释。

西周时，官员沐浴之后才能去朝见天子，以示尊重与忠诚。在汉代，政府还专门为洗澡设定假日，时隔五日一天，这天所有的官员都要回家沐浴。正如《海录碎事 臣职 官僚》所记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”而到了唐代，洗澡日则由五日一天改为十日一天，称为"休浣"日。

如果有客人来访，主人是要提供给客人三天洗一次头、五天洗一次澡的环境，以显出对客人的尊重。《周礼仪礼聘礼第八》中记载的"管人为客，三日具沐，五日具浴"便是这个意思。

古人沐浴

但对于古时候的穷苦人家，洗澡算是一件很奢侈的事情。因为热水不易获得，靠近水源的话，水倒是好解决，但是烧水用的火却是个难题...

古人烧火只有用柴，而柴需要花时间精力拾取，或花钱购买，对于很多穷苦人来说，日常生火做饭使用的柴已经是勉强维持了，根本没有余力余钱去获取烧洗澡水用的柴，所以洗澡的频率自然就降低了。

至于洗冷水澡，由于古代的穷苦人因为营养不足体质本就差，所以即使是在夏天，洗冷水澡也很容易生病。而古代的医疗水平的限制，也使得在没钱补充营养购买药品的情况下，一点小病也能要人的命，所以在古代，洗澡这事，也是因人而异。

古人比我们想像中讲卫生多了。早在先秦时期，古人便“三日一洗头，五日一沐浴”。到了汉代，还出现了“休沐”，就是说官员们上了五天班之后，能专门休一天假来洗澡。现在的公务员哪有这待遇?更有人因为喜欢洗澡而萧纲和他的《沐浴经》。古人洗头更勤，常常使用清水和天然清洁剂“无患子”来洗头。

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