3个时辰是多少个小时

3个时辰是多少个小时

3个时辰是6个小时。在西周时，便产生了将一天分为十二时辰的制度。太阳的视运动，一昼夜正好走完十二个方位。人们于是便把太阳走完一个方位定为一个时辰，每个时辰等于今天的2个小时。到了唐宋，人们又将十二个时辰中的每个时辰分为初、正两个部分，便成了24小时制。小时，是小时辰之意，因为一小时只等于半个时辰，小于时辰，这就是今天小时名称的由来。

十二时辰的划分具体是：晚上11-1点为子时，凌晨1-3点为丑时，3-5点为寅时，5-7点为卯时，7-9点为辰时，9-11点为巳时，11-午后1点为午时，午后1-3点为未时，午后3-5点为申时，午后5-7点为酉时，晚上7-9时为戌时，晚上9-11点为亥时。

十二时辰是怎么计算的

人们以十二时辰计时，而十二时辰又是以日照为基准的。由于地球是圆的，一个地方的日照可能不等同于另一个地方的日照。例如：长安的日照≠洛阳的日照≠成都的日照≠拉萨的日照≠喀什的日照。用现代语言来说，不同经度地区，日中时间不同；十二时辰只是供地方计时的。

我国幅员辽阔，太阳光从我国陆地的最东直射到最西，需要地球自转约六分之一个周期；由于地球自转原理，全国不可能在同一瞬间日出、不可能在同一瞬间日落，同理全国也不会同时进入正午。

一个地方什么时候太阳最高、影子最短，就是「午」。再精细些，就画下日晷的“午时正刻“那条线。午定了，其他时辰就定下来了。十二这个数字，最早是古人在观察月亮的运行轨迹的时候发现的，古人夜观天象，发现每过一岁（年），月亮就会亏盈12次，现在我们知道这是因为地球、月球的公转与自转造成的，古人把这些算在了“天象”之中，于是把一岁分成了十二段，每段为一个“月”。

古代为何要在秋后问斩，还要特定在午时三刻

在一般情况下，午时三刻是配合秋后这个时间点来执行，不过也有特殊情况，不到秋天时，就对犯人行刑了，因为秋后相当于现代的死刑缓期。如果判定是斩立决，那就不用等待秋后了，在当天或者之后的某天就可以执行，如果是罪大恶极者，也不一定会等到午时三刻。

至于古人为何要选择在秋后的午时三刻执行死刑，主要源自于古人的认知和迷信，以及对死刑的敬畏和尊重生命。古人认为春夏是万物生长的季节，不适宜执行大辟之刑，秋冬季节，草木开始凋零，天气逐渐寒冷，执行死刑可顺应天道。

为什么要选择午时三刻执行，是因为古人认为人死之后阴气太盛，只有选择阳气充足的时辰行刑才能压制住杀的阴气，而午时三刻便是阳气最盛的时辰。不过选择秋后和午时三刻行刑还有其他的深意，其中也有为犯人考虑的。

古代选择“秋后问斩”的深意

古代选择秋后问斩的第一层深意是为了顺应天意。我们也知道，大多数人古代百姓是目不识丁的，也就导致人们对事物缺乏认识，或者认知比较片面，尤其是在科学、天文等方面，以至于对天象和自然界产生的一些现象无法正确理解，如自然灾害、天狗食日（日食）等。

古人认为出现日食是代表凶兆，表示有妖孽侵犯皇帝的统治，而一些帝王也是这么想的。古人认为有“造世主”在支配人间的一切，认为灾害、瘟疫等一切都是上天赐予的，所以也就导致古人所做的一切行为要符合或顺应天意才行，对犯人执行死刑也是如此。

古人认为“春生，夏长，秋收，冬藏”是万物的生长规律，而春天和夏天处于万物生长的时间，实施刑罚不符合自然秩序法则。而秋冬之后，万物凋零，寒风萧瑟，充满肃杀气氛，此时行刑符合自然秩序法则，也就应当顺应天意。

因此，古代行刑一般就放在了秋季之后。而关于“秋冬行刑”的记载（《左传》）最早可以追溯到先秦时期，到了汉代时，秋冬行刑更是上升到理论高度，西汉儒学大师董仲舒总结出一套“天人感应”学说，他认为“天有四时、王有四政（庆、赏、罚、刑），四政要和天意代表的四时相呼应”。

应该“先德后刑”，初夏行庆赏、秋冬主刑罚，立春后不得再刑杀，之后的朝代也采用秋冬刑罚的思想，也就有了“秋后问斩”的说法。不过也不是非要等到秋后才可以行刑，一些罪大恶极的犯人也可能当时就被判处“斩立决”了，或者是皇帝执意行刑。

除此之外，秋后行刑还有其他的深意，因秋后问斩并不是立即执行，这样就有了缓冲时间，可以避免犯人被随意执行死刑，也就能给那些被冤屈的犯人有时间和官府诉冤，或者通过他人的帮助找出证据，证明自己是被冤枉的，从而避免出现冤杀的情况。