2020农历11月纳采吉日有几天
2020年农历11月纳采吉日一共有11天，分别是农历11月1日、农历11月2日、农历11月7日、农历11月13日、农历11月14日、农历11月18日、农历11月21日、农历11月22日、农历11月23日、农历11月25日、农历11月28日。以上就是2020年农历11月份纳采黄道吉日，您可以作为时间参考。
2020农历11月纳采吉日一览表
农历2020年11月01日 公历2020年12月15日 星期二 射手座 冲狗(丙戍)煞南
宜：塑绘 开光 订盟 纳采 裁衣 冠笄 拆卸 修造 安床 入宅 出火 安葬 谢土 赴任
忌：掘井 伐木 斋醮 作灶
农历2020年11月02日 公历2020年12月16日 星期三 射手座 冲猪(丁亥)煞东
宜：祭祀 塑绘 开光 裁衣 冠笄 嫁娶 纳采 拆卸 修造 动土 竖柱 上梁 安床 移徙 入宅 安香 结网 捕捉 畋猎 伐木 进人口 放水
忌：出行 安葬 修坟 开市
农历2020年11月07日 公历2020年12月21日 星期一 射手座 冲龙(壬辰)煞北
宜：订盟 纳采 祭祀 祈福 修造 动土 上梁 破土
忌：嫁娶 作灶
农历2020年11月13日 公历2020年12月27日 星期日 射手座 冲狗(戊戍)煞南
宜：求嗣 斋醮 塑绘 订盟 纳采 出火 拆卸 修造 动土 造桥 安机械 栽种 纳畜 牧养 入殓 除服 成服 移柩 破土 安葬
忌：开市 嫁娶
农历2020年11月14日 公历2020年12月28日 星期一 射手座 冲猪(己亥)煞东
宜：嫁娶 订盟 纳采 祭祀 祈福 修造 动土 移徙 入宅
忌：开市 安葬
农历2020年11月18日 公历2021年01月01日 星期五 山羊座 冲羊(癸未)煞东
宜：纳采 订盟 嫁娶 祭祀 祈福 安香 出火 出行 会亲友 经络 求医 治病 解除 拆卸 起基 修造 动土 定磉 扫舍 栽种 牧养 造畜稠
忌：斋醮 作梁 掘井 行丧 安葬
农历2020年11月21日 公历2021年01月04日 星期一 山羊座 冲狗(丙戍)煞南
宜：塑绘 开光 订盟 纳采 裁衣 冠笄 拆卸 修造 安床 入宅 出火 安葬 谢土 赴任
忌：掘井 伐木 斋醮 作灶
农历2020年11月22日 公历2021年01月05日 星期二 山羊座 冲猪(丁亥)煞东
宜：祭祀 塑绘 开光 裁衣 冠笄 嫁娶 纳采 拆卸 修造 动土 竖柱 上梁 安床 移徙 入宅 安香 结网 捕捉 畋猎 伐木 进人口 放水
忌：出行 安葬 修坟 开市
农历2020年11月23日 公历2021年01月06日 星期三 山羊座 冲鼠(戊子)煞北
宜：嫁娶 纳采 订盟 入宅 移徙 安床 祭祀 祈福 开光 出行 解除 出火 拆卸 动土 纳畜 谢土 安葬 破土
忌：伐木 开市 交易 上梁 作灶 安门 盖屋
农历2020年11月25日 公历2021年01月08日 星期五 山羊座 冲虎(庚寅)煞南
宜：嫁娶 纳采 订盟 开光 安香 出火 纳财 开市 交易 立券 裁衣 盖屋 起基 修造 动土 安门 移徙 入宅 栽种 牧养 畋猎 掘井 开池 安葬破土 入殓 除服 成服 立碑
忌：祈福 造庙 祭祀 安床 谢土
农历2020年11月28日 公历2021年01月11日 星期一 山羊座 冲蛇(癸已)煞西
宜：纳采 订盟 祭祀 祈福 求嗣 斋醮 沐浴 进人口 会亲友 入学 治病 安碓 掘井 开池 纳畜 牧养 造畜稠
忌：嫁娶 合帐 入宅 行丧 安葬
纳采——六礼之首
“纳采”为六礼之首。《礼记昏义》曰：“纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。”清人秦蕙田解释说：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。”意为男家向女家求婚，由媒妁代为转达。女家同意后，再收纳男家送来议婚的礼物。纳采礼物用“雁”。《仪礼士昏礼》“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”至于何故用“雁”?《仪礼士昏礼》者认为：“用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。”《白虎通嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。”彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云：“《古今诗话》：来，来霜降，谓之霜信。”郎瑛《七修类稿》却认为：“雁，诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽，以之纳采。”另外，《艺文类聚》一书中还从其他角度解释用雁之因：“雁，候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。”
按以上各家说，纳采以及其他婚礼用雁，不外乎三层含义。一是取阴阳往来，妇人从夫之义。所谓“雁，木落南翔，冰泮北徂”。夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义。二是不失时，不失节。雁为候鸟，秋去春来，从不失信。以上三义，其一取阴阳往来，妇人从夫显然是汉儒们的臆测，不合先秦事实。后两种看法，各有所长。如果仅以候鸟来看，似乎取义不足以证。燕子是以时分居南北，又何独以取雁呢?看来用雁除失时之外，更有取其行止有序之义。雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。
除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。周朝时期，从一而终的婚俗已为社会所提倡。当然，从一而终不仅仅是指女子对男子的忠贞不渝，对于男子来说，同样有意义。在一夫一妻制的农业社会里，要求小农家庭保持一定的稳定性，这不仅是社会的需要，也是小农家庭本身的需要。这类情况在《诗经》中有不少反映。《诗邶风击鼓》：“死生契阔，与子成说;执子人乎，与子偕老。”《郑风女曰鸡鸣》：“宜言饮酒，与子偕老”《诗王风大车》：“谷则异室，死则同穴。”诗歌中强烈地反映了人们要求配偶永不离异、白头偕老的美好愿望。为了强化社会需求，或者时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念，因而把具有“从一而终”属性的鸿雁引进婚礼。因此，五礼用雁，其原因就在“雁”这种候鸟兼具有社会对人们婚姻问题上需求的引义。
