世界那么大，古代的诗人们都想到天台来看看，全唐诗2200多位诗人中，有四百多位诗人到过天台，今天就让我们跟着台州作家王寒的文章一起了解这段千古风雅之事
杖藜行歌天台山
如果说秦朝是个粗陋暴戾的莽汉，汉代是年少轻狂的少年，宋元是婉约多情的少妇，明清是红颜消褪的徐娘，那么唐代就是儒雅俊美、雄才大略的俊杰。这个大开放的豪迈时代带来了诗歌的空前繁荣，也在当时远离长安、甚至被称为蛮夷之地的江南，劈出了一条彩虹般绚丽灿烂的浙东唐诗之路——从钱塘江出发，经萧山到绍兴，沿浙东运河到曹娥江，然后南折入剡溪，经新昌天姥山，最后至天台山而终。
天台山，是历代诗人文化苦旅中不愿错过的一段美景，两千多位诗人行吟于此，留下了数以万计的美妙诗词。这些杖藜行歌的诗人，把最美的辞藻赠给天台山，使得这座天下名山既有风花雪月的明艳色调，又有佛宗道源的清雅脱俗。
一直到今天，行走在天台的山水间，我总会被这些风雅的地名打动：白鹤、藤桥、枫树殿、琅珂、花墙、花市、华顶、南山、天柱、乌岭、紫凝、丽泽、欢岙、唐宋、龙溪、雷溪、栖霞、螺溪、雪上、青梅、紫岩，这些地名，如诗，如画，如歌。读之诵之吟之，有唐诗的凝炼深沉，宋词的委婉细腻，元曲的清澈悠扬。
一直喜欢“杖藜行歌”这个词语，甚是光明坦荡，有几分孩子似的任性，带着率性冒失的味道，又如同不羁的名士，言行间满是洒脱放达。晚唐诗人司空图的《二十四诗品》中，视“碧桃满树，风日水滨”为纤秾，“雾余水畔，红杏在林”为绮丽，“幽人空山，过雨采苹”为自然，而把“倒酒既尽，杖藜行歌”视为旷达。
杖藜行歌是那种诗意的行走，悠哉游哉从容不迫，杖藜趿屐，往来穷谷大川，听流水，看飞瀑，观深潭，步危桥，探幽壑，心境怡然自得。不是现代人出门旅游那种猴急相，把旅游当成赶场子，“上车睡觉，下车尿尿，走到了景点拍张照，回去啥也不知道。”“碧桃满树，风日水滨”的纤秾要有美人，“雾余水畔，红杏在林”的绮丽也要有美人。
纤秾或绮丽的景致，美人在旁，情更浓意更兴，而“倒酒既尽，杖藜行歌”则是爷们的事，不需儿女情长，有的是旷达的情怀。唐诗之路上的杖藜行歌是充满人文光辉的浪漫之行，在这条唐代最热门的旅游线路上，诗人们闲拈藜杖，击节高歌，他们醉心于天台山的千岩万壑、明月松涛、飞瀑流泉、云蒸霞蔚、村野牧歌、清流舟筏。
李白：飞腾直欲天台去
“手持绿玉杖”的李白“一生好入名山游”，他仗剑去国、辞亲远游，“飞腾直欲天台去”。他顺长江东下，泛舟洞庭、驻马庐山，到了满是脂粉气的金陵，沿曹娥江、剡溪，登临天台山，杖藜行歌的他自有旷达的心胸，与其“摧眉折腰事权贵”，不如醉吟在天台的神山秀水间。
他在天台山上结庐潜读，吟风弄月，“春光白门柳，霞色赤城天”、 “石桥如可度，携手弄云烟” 、“天台邻四明，华顶高百越”、“四明三千里，朝起赤城霞”。他脚著谢公屐，持杖行走在天台道，被天台山水勾住了魂魄，乐而忘返。
写下仙气十足瑰丽豪迈的《琼台》一诗
皮日休执杖游天台
陆龟蒙的铁哥们皮日休也是狂狷之士，皮日休是丑男诗人，他左眼角下塌，远看就像“独眼龙”，他好喝酒，好玩乐，号称“醉吟先生”。他跟陆龟蒙每日用诗相互赠答，陆龟蒙执杖游了天台，他当然也得去天台山潇洒走一回。他拄着华顶杖，“探洞求丹粟，挑云觅白芝。量泉将濯足，阑鹤把支颐。”皮日休平生不得志，杖藜行歌的他，算是以旷达之举聊解悲怀吧。他投奔乱世枭雄黄巢，却因一首诗被黄巢所杀。
那个“杖藜仍把菊，对卷也看山”的大历才子钱起，在秋风送爽的时节，来到天台山，且行且吟：“秋风过楚山，山静秋色晚。赏心无定极，仙步亦清远。”闲拈藜杖，心定神闲，归来时已近暮色，“返照云窦空，寒流石苔浅”，诗里满是悠然自得的况味，比起他的“曲终人不见，江上数峰青”，此诗别有一番清寂的味道。如果钱起不是杖藜徐行，而是快步疾走，像个暴走族，就没有悠游的意趣了，也就少了一份逸兴闲情。
唐朝诗人刘长卿
唐朝诗人刘长卿，也视杖藜行歌为人生快事， “疏竹映高枕，空花随杖藜”、“忘机卖药罢，无语杖藜还”，他优游于天台的山水之间，过着悠然自得的休闲生活，他持杖游山玩水，喝醉酒就在花下美美睡上一觉，“藜杖闲倚壁，松花常醉眠”，潇洒快活似神仙。刘长卿才能出众，但性格耿直，对权贵多有得罪，两次被贬官流放，人家替他抱不平，他却想得开——与其羁绊于尘世之是非，陷己于忧愁痛苦之中，倒不如“看破”、“放下”、“自在”，达观地对待世事人生。
所以他索性杖藜行歌，醉吟天台山，把世俗的纠葛丢到一边去。人生在世，不如意事十之八九，能与人言无二三，活得开心并不易，不如踏遍青山，放眼天地，寄情山水，杖藜行歌，诗酒自乐。而千百年后的我们，亦能从唐代诗人持杖驭风、衣袂飘然的身影中，感受到他们的欢乐与旷达，感受到唐诗之路的名士风流
浙东唐诗之路上的诗意行走，跟着唐诗游台州
